BOŽIĆNI INTERVJU / Fra Ivo Marković: Glasovi koje dobiju nacionalističke stranke su mjera izluđenosti naroda
Protekli rat je osjetio na svojoj koži. Srpske paravojne formacije su ga na početku rata držale kao taoca u zgradi Franjevačke teologije, pripadnici Armije BiH su mu ubili oca u njegovom rodnom selu Sušanj, kao i 14 članova porodice, a odbio je saradnju sa čelnicima Herceg-Bosne. Ono što mu se zamjera je to što je oprostio i ne mrzi nikoga zbog zločina nad njegovom porodicom i što i dalje propagira suživot. Nije se pokorio ni onim "pravim" pripadnicima svog naroda, pa ga upravo takvi često počaste pregrštom uvreda.
Fra Ivo Marković je i osnivač međureligijskog hora Pontanima, koji izvodi duhovne pjesme sve tri vodeće religije u BiH, vodi i interreligijsku službu "Oči u oči". Dug je spisak fra Ivinih doprinosa ozdravljenju bh. društva, zbog čega je i bio naš izbor za božićni intervju.
Vrijeme je Božića, između ostalog, blagdana koji na neki način slavi porodicu. Imajući u vidu situaciju kakva je u našoj zemlji već dugi niz godina, počevši od ekonomske, koliko mi danas u BiH i koliko država uopće brine o porodici, kao osnovnoj ćeliji društva, kakvom se često definira?
Znak zdrave politike je dugoročnost i jasni prioriteti, osobito oni koji osiguravaju temelje države. Obitelj, porodica i škola su osnovni reproduktivni čimbenici društva i ako su oni zapušteni, onda je opstanak društva ugrožen. Svakodnevno susrećem mlade ljude, djevojke i muškarce, već i odmakle dobi, koji bi zasnovali obitelj kad bi imali temeljne pretpostavke, a to su posao i stan. A kako će zasnovati obitelj nezaposleni i bez ikakve nade da bi mogli imati stan u dogledno vrijeme, a porodica ih ne može pomoći. Imati dijete nije samo odluka obitelji, nego je to društveno važan čin i društvo je dužno osigurati djetetu vrtić, dobro školovanje, brigu za zdravlje, zdravu prehranu, pa i sport i zabavu. Teško je napraviti zdravo društvo-državu da svi ti sustavi dobro funkcioniraju, a vidite kakve mi u BiH imamo politiku i kakve političare. U nas u politici prevladavaju nacionalističke stranke koje ne samo da ne žele graditi zdravo društvo, nego ga sustavno razbijaju priželjkujući raspad BiH. Ljudi tipa Dodika, Čovića i slični su doslovce zločinci, kriminalci, kao i njihove stranke, i oni bi trebali biti službeno kriminalizirani i okrivljeni zbog stanja u državi u kojoj je sve tako tužno i besperspektivno da ljudi vide jedino izlaz u iseljavanju. Mislim uistinu da već ima osnove za pokretanje krivičnog postupka za takve političare ako već nisu degradirali i sudstvo po svojoj mjeri.
U kakvom ozračju dočekujemo ovaj Božić i Novu godinu? Riječ koju često čujemo je kriza, politička, ekonomska... U kojoj mjeri mi zapravo imamo duhovnu krizu, u najširem smislu te riječi, koja možda u velikoj mjeri i doprinosi cjelokupnom stanju u kakvom živimo u BiH? Da, kriza je sveobuhvatna jer se bosansko društvo godinama destruira i normalno da pada i moral, sustav vrijednosti, nema socijalizacije vrednota, moglo bi se govoriti o sustavnoj socijalizaciji mržnje i nepovjerenja, pljačke, poltronstva, pohlepe. Doslovce zločinačka politika zatrovala je sustave odgoja, izobrazbe, informiranja, medije. Religije bi trebale biti moralni korektori u takvome društvu, međutim dopustile su da budu ne samo instrumenti te pogubne politike, nego da funkcioniraju kao ideološka osnova tih stranaka. Vjeronauk u škole zapravo su uvele i oblikovale nacionalne stranke kao osnovu svoje ideologije i normalno da stranke građanske orijentacije taj vjeronauk doživljavaju neprijateljski. Čast rijetkim iznimkama, ali ugled religijskih lidera se srozao. Uzmite samo i analizirajte izjave, poteze, učinke religijskih lidera nakon rata, dobit ćete poraznu sliku i zapitati se kako je moguće da takvi sustavi koji se pozivaju na Boga i vječne vrednote tako nešto mogu činiti. Prava snaga religija je u duhovnosti koju pokreću na susretima vjernika, ali nažalost i ta najsvetija mjesta i trenuci zagađuju se političkim temama i nacionalističkim ambijentom.
Ugroženost je također nešto što često čujemo. Ugroženi su pripadnici ovog ili onog naroda, ove ili one religijske grupe. Ko je prema vašem mišljenju zapravo ugrožen u ovoj zemlji i ko je za to kriv? Ugroženost je zapravo sredstvo za proizvodnju straha. Strah mora ponovno postati znanstvena tema, ne samo u nas nego i u čitavom svijetu, da se još temeljitije istraži i društveno ovlada. Strah je najopasniji ambijent za čovjeka. U ambijentu straha ne mogu ostati ljubav i povjerenje, ljudi se zatvaraju u sebe, u strahu slabe moći razuma, pada moral i jačaju obrambeni instinkti. Teološki gledano strah je čista suprotnost vjeri, strah je zapravo onaj iskonski grijeh o kojemu govore sve knjige. Nije ateizam suprotnost vjeri, ateizma je oblik vjere, jedna vrsta puta prema Bogu, prava nevjera je strah, tko živi u strahu ne može biti u komunikaciji s doživljajem temeljne ljubavi koju zovemo Bogom. Svatko tko stavlja čovjeka u ambijent straha je zločinac, ponavljam posve odgovorno da je to zločin. A strah je našim nacionalističkim strankama osnovno sredstvo političkoga rada, oni stavljaju čovjeka u ambijent straha da ga strah degradira, jer samo takav može glasovati za takve idiote. Zato nacionalističke stranke dobivaju 40-ak posto glasova svoga naroda, glasovi nacionalističkih stranaka su mjera izluđenosti naroda. Nažalost religije puno manipuliraju strahom, govore o ugroženosti svoga naroda kako bi oni k'o bajagi bili zaštitnici. Tko govori da su Hrvati ili Srbi ugroženi u Sarajevu i u Bosni, taj ih još više ugrožava, izravno radi na etničkom čišćenju Hrvata i Srba. Građani BiH svih naroda najviše su ugroženi od svojih fašistoidnih nacionalista koji ih izluđuju, nažalost često i iz samih religija.
Bosanskohercegovačko društvo je i dalje duboko razjedinjeno, i nakon toliko godina od završetka rata. Zašto je to tako, zbog čega je tražiti oprost onom kome smo nanijeli zlo i biti tolerantan prema onom drugom u BiH još uvijek tako teško? Bosansko društvo još duboko traumatično od rata. Pomirenje je prije svega liječenje ratnih trauma. Ratne traume najbolje liječi pozitivna orijentacija, povjerenje, ambijent prijateljstva i ljubavi, dakle najvažnije da traumatizirani ljudi ne žive u ambijentu straha. Priznanje vlastitog zločina, vlastite pogrešne ideologije, pogrešaka iz prošlosti, uvjet je zdravlja i napretka narodnog bića. Nacionalistima nije cilj da im narod bude sretan i zdrav, nego da oni vladaju. Možda sam već dosadan upozoravajući da naši hrvatski, srpski i bošnjački nacionalisti, iako prirodni neprijatelji, surađuju za vrijeme izbora, stalo im je da u svih naroda pobijede nacionalisti. A oni se mogu samo jedno dogovoriti, a to je podjela teritorija za pljačku: Dodik pljačka svoje Srbe, bogati sebe, svoju obitelj i porodicu, svoje poltrone, čujem da gradi kuće po Dedinju, tako radi i Čović, čujem kako i vlasnici bošnjačkih stranaka postupno poklapaju Bosnu. Nacionalistička priča je samo radi pljačke. U nas će se dogoditi kao i u Hrvatskoj, par stotina nacionalističkih tajkuna opljačkat će sve što vrijedi, onda će zapjevati evropsku pjesmu, uvesti BiH u Evropu s opljačkanim i osiromašenih narodom, a oni će krstariti na svojim jahtama po morima i letjeti po izletištima, a njihov dragi narod će čitati po žutom tisku kako oni žive, uživaju, a ipak na kraju duboko prazni i nesretni trunu.
Jesu li religijske zajednice dovoljno snažne i imaju li dovoljno volje i interesa da se više angažiraju kako bi doprinijele pozitivnim promjenama u društvu?
Nekim vjerskim vođama se često spočitavalo, ili se to još uvijek čini, da se previše miješaju u politiku. Miješali se ovdje zapravo religija u politiku ili politika u religiju, vjerske zajednice i vjerske institucije, radi ostvarenja svojih ciljeva? Ko tu više profitira i ko koga zloupotrebljava, ako zloupotrebljava? Apsolutno inicijativu imaju nacionalistički političari, oni zlorabe religije i vjerske vođe za svoje potrebe, oni imaju novac i potkupljuju ih. Za mene je to političko-religiozni razvrat kada na najsvetijim mjestima, gdje hodočaste tisuće vjernika, vjerski dostojanstvenici pozdravljaju te nacionalističke političare, dočekuju ih, doslovce u procesijama sprovode do svojih mjesta, posjedaju ih uza se, na obredima im se udvaraju i klanjaju zaboravljajući Boga, ne smiju im i ne žele reći nijednu kritičku riječ. U tako otrovnom spoju trona i oltara, politike i religije, teško je narodu doći do pameti, teško može nastati ona kritična masa koja omogućuje društvenu promjenu. Tužno je kada moram priznati da samo glad i patnja mogu otrijezniti narod da iziđe iz te društvene zagađenosti u koju su nacionalisti sveli ovo naše bosansko društvo.
Većina građana u ovoj zemlji će za sebe reći da su vjernici, tako su bar pokazala neka istraživanja. Međutim, ne bih rekla da nas bilo kolja religija uči da budemo netolerantni prema onima drugima. Ako stvari postavimo tako, otkud onda tolika međusobna netrpeljivost, znači li to da ljudi zapravo religiju više vezuju za svoj nacionalni identitet, nego što su uistinu vjernici?
U pravu ste. Mi imamo puno vjernika u religijama, ali religioznost tih religija mi teolozi definiramo kao nacionalnu religioznost. To doslovce znači da je iz vjere izbačen Bog i na njegovo mjesto stavljena nacija, pa se vjernici klanjaju naciji, opremaju je božanskim epitetima kada kažu da je vječna, nepogrešiva, da ne može nanijeti zlo i nepravdu, da ne može počiniti zločin, da za naciju treba život dati itd. Valja imati na umu da je đavao anđeo koji zauzme Božje mjesto. Uistinu u nacionalnoj religioznosti po njezinim rezultatima ima nešto dijabolično. Ono najgore u što upada ta nacionalna religioznost je sotonizacija drugoga, drugi je đavao, a ja anđeo, to je zapravo onaj temelj zla, samo izvorište zla kada drugoga vidim samo kao konkurenta, opasnost, i onda vrlo brzo dođe do agresije, narastanja sukoba do ubojstva i rata. Kada religije ne mogu živjeti bez svoga vraga, a to je drugi, druga nacija, druga seksualna orijentacija, druga rasa, religija, onda to sigurno više nisu religije, nego opasne ideologije koje dovode do onoga do čega je doveo fašizam, staljinizam, rasizam, dakle najopasnije ideologije našega doba.
Zbog svojih stavova, u kojima dobronamjerni ljudi vide poziv na mir, toleranciju i suživot, Vi često trpite javne kritike, jer to ne gledaju svi na takav način. Kako se nosite s tim?
Povremeno nije lako. No nisam jedini, takva je sudbina svih ljudi koji se odvaže na istinu, to su pravednici koje odbacuje vlastita sredina samo zato što su dosljedni svojoj proročkoj ideji i misiji. Ohrabruje me jedna Beograđanka Biserko (Sonja Biserko op. a.), žena nepokolebljiva svjedokinja istine, proganjaju je, preziru, vjerojatno je i fizički trpjela, a u opasnosti je trajno. Ipak joj se više divim i više bih volio njezinu sudbinu nego poltronsku ugodu, to ne bih mogao izdržati. Svi veliki teolozi našega doba mahom su bili proganjani od Crkve na ovaj ili onaj način. Eklatantan je primjer fra Drage Bojića, i ne samo njega. Ali eto i ovu Crkvu naviklu na moć potresa jedan papa koji se odvažio na navještaj Radosne vijesti da je sav ovaj naš svijet i život zasnovan na ljubavi, povjerenju, privlačnosti i prihvaćanju, da smo to usrećuje, a ostalo je sve praznina i besmisao.
Jeste li Vi optimista u pogledu budućnosti BiH i njenih građana? Kakvu BiH vidite u budućnosti ili kakvom je priželjkujete?
Kao vjernik više volim riječ nada nego optimizam. Nada je ime za vjeru s dimenzijom budućnosti. Problematična su ovako složena društva kao što je BiH, Švicarska, Kalifornija, pa praktični veliki dio našega svijeta. Ako pak te zemlje profunkcioniraju, onda postanu vrlo prosperitetne i kreativne zemlje. Ja osobno živim takvu Bosnu, oko sebe je gradim, i ima puno ljudi koji to rade. Uvjeren sam da ćemo na kraju pobijediti, zlo je samodestruktivno i kratkoročno, ne može trajati.
Koja je Vaša poruka za Božić katolicima u BiH, ali i svim ostalim građanima?
S proslavama zaustavljamo prolaznost vremena, zato je zdravo slaviti, radovati se. Nastojim sudjelovati u radosti drugih, u svetosti Bajrama, Pesaha. Redovito pozivam sve moje prijatelje da sudjeluju u mojoj radosti kao i ja u njihovoj. Nije to nikakav sinkretizam, nego najfiniji rast u vlastitom identitetu. Božić je spomen i sjećanje da nam se objavio Bog kao događaj ljubavi iz čijega života sve dolazi, u njemu živi i u njega se vraća. Ljubav je osnova svijeta, a ne darvinistička borba za opstanak. U atomu se privlače čestice i omogućuju tvar i svijet, atomi se privlače u molekule, molekule u elemente, elementi u više oblike materije i života, sav život je od privlačnosti, komunikacije i ljubavi. U poslanici Rimljanima govori se da sve stvorenje uzduše za ljubavlju. Za Božić i slične blagdane osjeti se taj uzdah stvorenja za ljubavlju, a u evanđelju se kaže o Božiću: "Slava na visinama Bogu, a na zemlji mir ljudima, miljenicima njegovim!" Želim da u Novu godinu svi građani naše drage BiH uđu s novim početkom, vjerom u dobro, mir i ljubav, s uvjerenjem da se samo produktivnim životom može postići sreća.
